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<!DOCTYPE html>

<title>Isisknoten</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Isisknoten</span></h1>

</header>

</div>

<td><b>Isisknoten</b>, auch <b>Isisblut</b> oder <i>Tit-Amulett</i><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> genannt, bezeichnet ein Amulett in einer abgewandelten Form des <a href="Anch" title="Anch">Anch</a>-Zeichens <table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table>, wobei die „Seitenarme“ nach unten geklappt sind: <table class="mw-hiero-table mw-hiero-outer" dir="ltr"><tbody><tr><td> <table class="mw-hiero-table"><tbody><tr> <td></td></tr></tbody></table> </td></tr></tbody></table>. Die Lesung der <a href="%C3%84gyptische_Hieroglyphen" title="Ägyptische Hieroglyphen">Hieroglyphe</a> erfolgt als <i>tit</i> oder auch <i>tet</i>. Es ist eines der wichtigsten Knotenamulette.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Darstellung des Isisknotens konnte auch als Kopf der Göttin <a href="Hathor" title="Hathor">Hathor</a> mit Kuhohren erfolgen, wodurch die enge Verbindung von <a href="Isis" title="Isis">Isis</a> und Hathor ausgedrückt wurde.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Die Bezeichnung Isisblut geht auf die Besprechungsformel „dein Blut gehört dir, Isis“ und später in abgewandelter Form „o Blut der Isis“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> im <a href="%C3%84gyptisches_Totenbuch" title="Ägyptisches Totenbuch">Ägyptischen Totenbuch</a> zurück. Über die ursprüngliche Bedeutung des Zeichens ist hingegen nichts bekannt. Es ist bereits im <a href="Altes_Reich" title="Altes Reich">Alten Reich</a> als heiliges Symbol belegt. Im <a href="Neues_Reich" title="Neues Reich">Neuen Reich</a> wird es als „Isisknoten“ bezeichnet und fungierte so vermutlich als Symbol der Göttin Isis als Gegenstück zum <a href="Djed-Pfeiler" title="Djed-Pfeiler">Djed-Pfeiler</a>, der Attribut ihres Gatten Osiris ist. Es besteht jedoch eine eindeutige Beziehung zur Göttin Isis, und in der <a href="Sp%C3%A4tzeit_des_Alten_%C3%84gyptens" title="Spätzeit des Alten Ägyptens">Spätzeit</a> trägt diese das Zeichen als Gewandknoten, der auch bei Darstellungen des Osiris in Gräbern zu finden ist.

</p><p>Das Binden und Lösen von Knoten war zudem in der <a href="Magie_im_Alten_%C3%84gypten" title="Magie im Alten Ägypten">Magie des Alten Ägypten</a> von großer Bedeutung.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispiele_der_Verwendung">Beispiele der Verwendung</h2></div>

<p>Der Isisknoten fand unterschiedliche Verwendung, vorwiegend jedoch als Amulett oder als Dekor. Für Amulette wurde <a href="Karneol" title="Karneol">Karneol</a> (altägyptisch <i>ḥrst</i> – hereset), rote <a href="%C3%84gyptische_Fayence" title="Ägyptische Fayence">Fayence</a> oder <a href="Glas" title="Glas">Glas</a> verwendet.

</p>

<ul><li>Als Amulett stellte es für schwangere und gebärende Frauen einen sehr bedeutenden Schutz dar.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es wurde aber auch dem „verklärten“ Verstorbenen (<a href="Maa-cheru" title="Maa-cheru">Maa-cheru</a> – „wahr an Stimme“) mitgegeben und um den Hals gelegt. Spruch 156 des ägyptischen Totenbuches legt nicht nur fest, aus welchem Material es gefertigt sein soll (<a href="Karneol" title="Karneol">Karneol</a><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> beziehungsweise <a href="Jaspis" title="Jaspis">Jaspis</a>), sondern gibt auch Anweisung für die Anwendung, die in einer sogenannten Nachschrift zum Spruch festgelegt ist:</li></ul>

<dl><dd>„Dieser Spruch ist zu rezitieren über einem Isis-Blut aus rotem Jaspis, angefeuchtet mit Saft der <i>Anch-imi</i>-Pflanze; aufgenäht auf <a href="Maulbeerfeige" title="Maulbeerfeige">Sykomoren</a>-Bast (?) und diesem Verstorbenen an seinen Hals gelegt am Tag der Bestattung.“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl>

<ul><li>In Dekorationen auf Tempelwänden oder <a href="Sarkophag" title="Sarkophag">Sarkophagen</a> findet sich das Symbol immer wieder zusammen mit dem <a href="Djed-Pfeiler" title="Djed-Pfeiler">Djed-Pfeiler</a> oder dem Anch-Zeichen, wobei der Djed-Pfeiler den Gott <a href="Osiris" title="Osiris">Osiris</a> und der Isisknoten die Göttin <a href="Isis" title="Isis">Isis</a> symbolisiert.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Beide Symbole in Verbindung mit den Sprüchen 155 zum Djed-Pfeiler und 156 zum Isisknoten sollen den Verstorbenen durch die Zaubermacht der Isis schützen.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<dl><dd>„Dein Blut gehört dir, Isis,</dd>

<dd>deine Zaubermacht gehört dir, Isis,</dd>

<dd>deine Zauberkraft gehört dir, Isis.</dd>

<dd>Das Amulett ist der Schutz des Großen und behütet (ihn vor) dem, der Verbrechen an ihm begeht.“</dd></dl>

<dl><dd>So befanden sich im Grab des <a href="Tutanchamun" title="Tutanchamun">Tutanchamun</a> (<a href="KV62" title="KV62">KV62</a>) nicht nur mehrere dieser Amulette, die allerdings nicht alle aus dem roten Halbedelstein gearbeitet waren, sondern auch beispielsweise der äußere Schrein, der die drei inneren Schreine und den Sarkophag umgab, besteht im Dekor aus Djed-Pfeilern und Isisknoten. Dieses Dekor ziert außerdem den aus Holz vergoldeten kleinen Schrein (<a href="Anubisschrein" title="Anubisschrein">Anubisschrein</a>), auf dem eine Figur des Gottes <a href="Anubis" title="Anubis">Anubis</a> in Form eines liegenden Caniden ruhte, den Sockel des <a href="Sarkophag" title="Sarkophag">Sarkophags</a> und den <a href="Kanopenkasten" title="Kanopenkasten">Kanopenkasten</a>.</dd></dl>

<ul><li><a href="Nefertari_(19._Dynastie)" title="Nefertari (19. Dynastie)">Nefertari</a>, die <a href="Hemet-nisut" title="Hemet-nisut">Große königliche Gemahlin</a> <a href="Ramses_II." title="Ramses II.">Ramses II.</a>, ist in ihrem Grab <a href="QV66" title="QV66">QV66</a> im <a href="Tal_der_K%C3%B6niginnen" title="Tal der Königinnen">Tal der Königinnen</a> mehrfach in einem Gewand abgebildet, das mit einem roten Isisknoten gebunden ist.</li>

<li>Ein <a href="Senet" title="Senet">Senetspiel</a> <a href="Amenophis_III." title="Amenophis III.">Amenophis III.</a>, das in dessen Grab WV22 gefunden wurde, ist an den Außenseiten mit Isisknoten verziert.</li></ul>

<div class="gallerytext">Senetspiel Amenophis III.</div>

</li>

<div class="gallerytext">Äußerster Schrein Tutanchamuns</div>

</li>

<div class="gallerytext">Königin Nefertari in QV66 mit Gewandknoten</div>

</li>

<div class="gallerytext">Isisknoten mit dem <a href="Thronname" title="Thronname">Thronnamen</a> <a href="Sethos_I." title="Sethos I.">Sethos I.</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Bonnet_(%C3%84gyptologe)" title="Hans Bonnet (Ägyptologe)">Hans Bonnet</a>: <i>Isisblut.</i> In: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 332 f.</li>

<li><a href="Wolfgang_Helck" title="Wolfgang Helck">Wolfgang Helck</a>, <a href="Eberhard_Otto_(%C3%84gyptologe)" title="Eberhard Otto (Ägyptologe)">Eberhard Otto</a>: <i>Isisknoten.</i> In: <i>Kleines Lexikon der Ägyptologie.</i> Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, S. 133.</li>

<li><a href="Manfred_Lurker" title="Manfred Lurker">Manfred Lurker</a>: <i>Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter.</i> Scherz, Bern / München / Wien 1998, ISBN 3-502-16430-4, S. 109.</li>

<li>Ghada Mohamed: <i>„Und das Isis-Blut hat seine Arme in meine Richtung gereicht“. Darstellung, Bedeutung und Funktion des anthropomorphisierten Tit-Knotens im alten Ägypten.</i> In: <i>Journal of the American Research Center in Egypt.</i> Band 60, Nummer 1, 2024, S. 227–246.</li>

<li>Ian Shaw, Paul Nicholson: <i>Reclams Lexikon des Alten Ägypten.</i> Reclam, Stuttgart 1998, ISBN 3-15-010444-0, S. 310.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Knot_of_Isis_amulet?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Isisknoten</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Rainer_Hannig" title="Rainer Hannig">Rainer Hannig</a>: <i>Hannig-Lexika: Die Sprache der Pharaonen. (2800-950 v. Chr.).</i> Band 1: <i>Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch.</i> 5. Auflage. von Zabern, Mainz 2009, ISBN 978-3-8053-1771-9, S. 1080.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Erik_Hornung" title="Erik Hornung">Erik Hornung</a>: <i>Das Totenbuch der Ägypter.</i> Unveränderter fotomechanischer Nachdruck der Ausgabe 1979, Artemis & Winkler, Düsseldorf / Zürich 1997, ISBN 3-7608-1037-3, S. 511.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans Bonnet: <i>Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.</i> Hamburg 2000, S. 332.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Lucia Gahlin: <i>Ägypten – Götter, Mythen, Religionen.</i> Edition XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7, S. 196.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Lucia Gahlin: <i>Ägypten – Götter, Mythen, Religionen.</i> Edition XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7, S. 196.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="G%C3%BCnther_Roeder" title="Günther Roeder">Günther Roeder</a>: <i>Urkunden zur Religion des Alten Ägypten.</i> Diederichs, Jena 1923, S. 290.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Auszug aus <a href="Erik_Hornung" title="Erik Hornung">Erik Hornung</a>: <i>Das Totenbuch der Ägypter.</i> Düsseldorf / Zürich 1997, S. 336.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Lurker: <i>Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter.</i> Bern / München / Wien 1998, S. 109.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Erik Hornung: <i>Das Totenbuch der Ägypter.</i> Düsseldorf / Zürich 1997, S. 511.</span>

</li>

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